所以《黄帝内经》中的起居有常，它除了让我们明白起居要规律外，更想让我们看到的是固定中的变化，变化中的固定，让我们看到起居中亦有道，看到起居中藏着的自然法则，而不仅仅是简单的去遵守某个规律。起居之道，在太阳，在月亮，在地球与太阳月亮的关系，起居之道，在人，更在天道。

古人立杆测影定时辰，不要小看古人的“立杆测影”。它测出的是日影从冬至的最长，到夏至的最短间循环往复的秘密；测出的是宇宙天体周而复始，变化有常的秘密；测出的也是盛极必衰，物极必反的秘密。

所以不要觉得我们现在科技发达了，能用钟表看时间多么伟大，钟表带来的是便利，但古人立杆测影，藏着的却是地球与太阳的运行规律，是宇宙之道的投射。要想做到起居有常，就要用立杆测影之思维，而不是钟表之思维。

“天有天道，人有人道”，在看到自然规律定中有变的同时，我们也要看到每一个人的体质差异带来的固定与变化。因为，不同个体、不同体质的人，他适合的作息时间也是不一样的，不但作息时间不一样，需要的总睡眠时长也是不一样的，有的体质需要睡多些，有的体质睡太多了反而不好。

所以你看，道理都是固定的，都是告诉大家“起居有常”，但是具体到某一个人，具体到某一个时间，每一个地点，它又是不一样的，而这不一样，却正是天人合一的完美体现。

所以《黄帝内经》的长寿养生之奥秘，并不在单单一个起居有常的道理中，而在深藏于这道理中的“天人和一”的不一样中。我们现代人，最习惯的就是一学到一点养生的皮毛，就开始生搬硬套，盲目效法，殊不知这样做，根本就还没上道，更何谈长寿不生病。不妄作劳

不妄作劳，字面意思是不要违背常规地劳作。妄，乱也，此为违背常规之意。作劳，包括劳作和房事。这句话其实直指我们的欲望。各种欲望缠身，是不能“度百岁而去”的。

这里的欲望包括对异性的欲望，若是一个人对异性欲望太过，就会影响到我们的肾。肾，作强之官，伎巧出焉。肾气被破坏，我们的身体平衡机制会被严重打破。过度的房事，也是我们伤及肾气的根本。欲望过多，纵欲无度，不但会毁了我们的身体，也会毁掉我们的元神。

故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去！