《黄帝内经》开篇告诉我们的三大具体养生长寿之法，就浓缩在“食饮有节，起居有常，不妄作劳”这几个字了。做到了，就会“形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。

可知道是一回事，理解又是另一回事了，更别提还要做对做好了，所以《黄帝内经》不同的人看了，是不同的效果，为啥？有人说这上边的字个个都认识，可连起来就不懂了，有的人说这上面的话个个都觉得有道理，可放自己身上又不知道怎么做了。所以正确解读《黄帝内经》，懂得其一字一句背后隐藏的真正含义，是十分重要的。

这三大具体养生长寿之法，我们上篇用大量篇幅阐述了何谓食饮有节，以及如何做到食饮有节，今天我们就来阐述一下，另外两大养生长寿之法门：“起居有常，不妄作劳”。

起居有常

起居有常，起居很好理解，字面意思就是起床睡觉。你看，上古之人对于养生长寿的秘密，一在吃，二又在起居，全部藏在我们平时最离不开处、但又最想不起来之处，因为它太没存在感了，因为它每天都在发生，所以成了很多人最不愿意花精力去观察、了解、改变的事情，所以我们常说，道它就藏在你生活的一点一滴里，一定要俯下身来去寻找去重视。

起居有常的“常”，是固定又变化的规律。你看，这里我们用了两个看似矛盾的词，去阐述“常”之深意，一是固定，二是变化。怎么去理解这“固定又变化”，“变化又固定”呢，我们给大家举一个例子。

比如我们常说，要“日出而作日落而息”，这就是一个固定的规律，大白话讲就是，晚上要睡觉早上要起床。你不能今天熬一晚上夜到早上天亮了才睡，明天又从傍晚睡个天昏地暗到第二天早上，你起床睡觉得讲规律，不能一天一个样地变。

可是为什么又说它要变化呢？不要忘了，夏天和冬天，日出日落的时间明显不一样，再比如广州和新疆，日出日落的时间也明显不一样，所以不同时空下，大家都要遵守这个固定规律的话，它必然得是变化的。

所以你看，我们古人多智慧，他们在讲任何一条规律的时候，都是放在宇宙自然法则之下去讲的，不像我们现在的人，经常告诉别人“你要10点睡觉，6点起床”诸如此类，古代圣贤他一定是把人体之规律放在和自然和谐统一的前提下去讲的，放在固定而又变化的辩证思维下去说的。

所以起居有常，是说我们起居要有规律，但这个规律，是固定的、更是变化的。固定和变化，它不是矛盾，“一阴一阳谓之道”，所以常之一字，本身就含有了“万物负阴而抱阳”之深意。动中有静，定中有变……这才是道，这才是永恒。