2． 第二阶段，为了提高柔化的质量，必须坚持“用意不用力”的原则，这要求练拳人，在行动时应当运用一时的想象去完成各式动作的要求，不要依靠用力或多用力去表达各式动作的作用。在武氏拳论里有“凡此皆是意，不在外面”等语，即是指“用意不用力”而言。为什么要这种练法呢？可以分三点来说。第一，用意来代替力，是使练拳人用更少的力去进行锻炼，来达到更轻更柔的要求；第二，在行动时，用意识去支配动作，是使动作处处听命于意识的一种方法，不但在养生方面能够得到意志集中和精神贯注所产生的生理效果，而且在技击功夫上也可以养成“动必有意，不意绝不妄动”的重要习惯；第三,她也是使动作与呼吸相互适应的主要关键。《十三势行功心解》里所说的“以心行气”和“以气运身”，也要在“用意不用力”的要求下，去进行锻炼，才会逐渐有所体会。有不少练吴式的人，在进入第二阶段以后，都不免在提高柔化质量的道路上，遭到了四倍功半的损失。据我看，他们没有给这一原则足够的重视。

​3． 在第三阶段，为了巩固和发展柔化的作用，必须坚持“求静不求动”的原则。这一法则，在本质上，仍是用意识去影响动作的一个法则。不过在第二阶段的运用意识，是由简单的用意到复杂的用意，即是在初练时，只会在少数的动作里运用意识，必须逐渐练到多数动作一直全部动作都会运用意识而不是觉困难，才算大功告成。而第三阶段的用意，则是要求我们走相反的道路，即是放弃复杂的用意，而寻求最简单的用意。这显然不是要求我们从多数动作的用意，在回复到少数动作的用意，而是要求我们把原来的各式用意，在新的观念下，从根本上都看做“一动一静”（及一阴一阳，或者一实一实一虚）所构成(新观念当然要在懂劲以后才能产生)，而专在动和静的转变上，运用我们的意识。拿我国古代哲学来说，就是“千变万化不离阴阳”的道理。在武氏拳论里所说的“一处自有一处虚实，处处总此一虚实（虚实即是阴阳”，就是指此而言。但太极拳还有一个最高法则，叫做“万法归一”。前面所说的有阴有阳，还只能算作“二”，不能算作“一”。