人到晚年，受临终生命的促动，往往怀有强烈的惧老心理。

　　人类本来就具有趋向“不衰”和盼望长寿的冲动，这种冲动愈大惧老心理就愈加强烈。因此，对衰老极度敏感，全神贯注的结果是自我暗示，自我加压，形成了种种惧老表现。不妨把几种突出的表现谈一谈：

　　(1)偏激表现为两个相反的偏激趋向。一种趋向是以衰老认定自我价值，以点代面地否定自我，把自己看成“朽木无用”。自我评价过低必然引起自责、自卑、自怜和自贬。另一种趋向是以衰老的需要，过高要求别人，希望得到他人的敬重、关心、照顾，却忽视他人及社会的实际条件、能力和可能性。如此心理落差反过来又激化了偏激，即，由此自暴自弃，产生对他人的抱怨和不满。

　　(2)疑病无病亦疑，有病更疑。即使是对一些轻伤小恙也自认为病人膏肓、无药可救。间或谈病色变，问病又止，求医换药不断。心理紧张，表现为惶惶不安。

　　疑病使人对衰退的机能极度敏感。他们似乎有一种特殊能力，即一般人不能感觉到的体内变化和体验不到的痛苦他们皆有所感。他们以假设对“疾病”描述得活龙活现。诸如，心脏跳动、胃肠蠕动如何反常、苦不堪言等。这些不良“感觉”往往又成为新的“病态”先兆，使其疑病心理加重。

　　(3)孤独自我评价过低，生存意识消极及对他人的不满和抱怨，结果，自我行为约束和自我精神“封锁”加大了与社会的疏远，形成了孤独的生活习惯和行为模式，产生了矛盾的孤独心理。这类老人既希望别人关心照顾，又惧怕期望落差带来心理冲撞而拒绝与人交往；既行为孤独，性情孤僻又惧怕寂寞，孤傲的态度使人望而生畏，难于接近，与周围人的距离拉大又促使了孤独。

　　(4)幻想受衰老促动，惧老和盼望长寿的冲动愈发强烈。于是，以自己的过去及他人的健康在心理描述未来。即以幻想假定欺骗自己，以获得一时的心理宽慰，自认、自考和自我陶醉而盲目乐观。比如，爱听他人关于健康的恭维话，一句“你愈来愈年轻了”可让其喜形于色；而一句客观地评价，“你的确老了”却让他极度慌张。然而，陶醉毕竟是暂时的，幻觉体验一过，随之而来的是更大的衰老恐惧。

　　(5)怕死惧老的核心是恐惧死亡。死亡的阴影一直笼罩在心里。为此，惧怕谈论死亡，不敢探视病人，怕经过坟场和听到哀乐。甚至，看到一只死亡的动物也备受刺激，不敢正视。

　　(6)抑郁由于晚年是人生的丧失期，心理比较脆弱。面对衰老的客观事惧而无奈，最终极易造成抑郁。这种抑郁性质顽固，促使其生活兴趣进一步下降，无愉快感。终日感到疲惫，或情绪激惹、动辄发火；或自卑自责、自怨自叹；失眠或嗜睡，思维艰难、做事消极。重者可有自杀倾向和行为。因此，老人们要走出晚年的惧老心理必须从两方面着手。

　　首先，作为老人要树立积极的生存意识。即正确对待人生，科学看待生命。通过对人生和自我价值的合理认定提高对生命意义的领悟。由此，结合自身条件继续服务社会以激发生活热情、体验生活情趣，消除身心衰老对自我的不良暗示。正确对待疾病，有病求医，相信科学，不过分关注生理上的细微变化和片面强调他人对自己的态度。通过情绪转移加强人际交往，以消除与社会的疏远，避免自我孤立。辩证地看待衰老，变衰老为紧迫感，促进对生命的珍惜和人生意义的追求。

　　其次，社会、家庭要重视老人的生活，关心老人的健康，不仅让他们老有所养，更要老有所乐。孔子日：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，。何别乎? 因此，关心老人的心理健康，及时帮助他们走出惧老心理则是精神赡养不可忽视的问题。所谓老有所乐，就是在制造、提供良好的物质生存条件的同时向他们提供、创造积极的精神生存环境。